Групповой эксперимент по поиску истины


Векторное понимание мира

Автор - Philosopher

Пятеро любого Тайсона положат.
Правило боевых искусств.

Давайте представим себе, что все наши основные желания (обеспечить еду, секс, крышу над головой et cetera) представлены в виде векторов (обзовём их С-векторами). Вектора эти иногда направлены в одну сторону, иногда в противоположные, иногда вообще в непонятные стороны. Эти основные вектора формируются и изменяются под влиянием событий жизни (красивая воспитательница в детском саду, погибшая кошка, первая любовь), эти события также как бы являются векторами (пусть будут Е-векторами), которые добавляются к определённым С-векторам; к примеру, Е-вектор "первой любви" добавляется к С-векторам "творчества", "общения", но не к "крыше над головой"; от длины этого Е-вектора и от длины каждого С-вектора зависит влияние Е-вектора на С-вектора. Все события, случившиеся с человеком, не помнит даже он сам, следовательно - идеальную картину, представляющую его мироощущение, создать не может даже он, не говоря уже о стороннем наблюдателе.

Сумма С-векторов представляет собой общий (О-вектор), являющийся влиянием данного человека на общество. И общество движется в направлении главного вектора (Г-вектора), который, в свою очередь, есть сумма О-векторов.

Скажем, в каменный век выживали те, кто мог объединиться - совместно усилить какие-то С-вектора без особых потерь - и занять основное положение в формировании Г-вектора. Почему? Тогда население было слишком мало, все были разобщены, двое - уже сила. А сейчас человек провозглашён венцом создания, если кому-то не дают делать всё, что он хочет - за него вступаются всевозможные организации - защитники прав проклятьем заклеймённых. Таким образом, О-вектора направлены куда попало, Г-вектор ничтожно мал по модулю, и никакой союз, никакие объединения не могут ни на что повлиять (пример - октябристы во II Государственной думе).

В принципе, можно сюда применить теорию эгрегора. Для каждого С- и Е- вектора, скажем, существует эгрегор-покровитель. И так далее, и тому подобное.

Как нельзя по результирующему вектору определить его образующих, так и по поступкам человека, не зная всей его жизни, нельзя понять мотивы конкретного поступка.